【家族史推論】
先民的血淚史
自古以來，遷徙本就是歷盡滄桑、吉凶難測，筆者在參閱客家移民史「渡台悲歌」之後，才充分明瞭當時先祖移民，離鄉背井，顛沛流離，即便到了台灣上了岸，也無法確定能活命，完全是一部艱辛的血淚史，絕非文字所能描述於萬一，我們應該要永世不忘祖德，慎終追遠，篤孝傳家。
「渡台悲歌」開宗明義：「勸君切莫 過台灣，台灣恰似鬼門關，千個人去無人轉，知生知死都是難」；句中有言「千個客頭無好死，分屍碎骨絕代言」；語末「歸家說及台灣好，就係花娘婊子言，叮嚀叔侄併親戚，切莫信人過台灣。每有子弟愛來者，打死連棍丟外邊，一紙書音句句實，併無一句是虛言。」悲歌二字已道盡渡台就是「悲壯、淒涼」。由於原居地生活困難，渡台人潮絡繹不絕，加上「客頭」為自己的利益著想，穿梭慫恿台灣好，所以，渡台風潮未減，遷徙悲歌也未曾停歇。
生命故事的起源
先祖允玉公生於康熙戊子年（西元 1708）吉時，原籍廣東省惠州府陸豐縣（今陸河縣）大安墟方角都上寮鄉人氏，於清雍正壬子（1732、24歲）年，也傳說是乾隆丁巳（1737、29歲）年間，與弟弟允文、如和、如雲（相傳如雲未曾來台灣;也有人說來過，後來，返回家鄉報平安後未再過來）跋涉千山，渡海來台，披荊斬棘拓荒墾地為生;登岸後輾轉在昔稱竹北二堡大溪墘（漘）地區（今桃園市新屋區九斗里）落腳，相傳其弟則在苗栗頭屋地區棲身。
我祖一脈相傳，世代子孫鼎盛，從1823年便建祠以延嗣，迄今裔孫繩繩數萬人；1953年續建祖塔，世代落葉得以歸根。
公廳、祖塔可說是傳統客家習俗的特有文化產物，也是全體裔孫緬懷先祖、慎終追遠的所在，更是時下工商社會逐漸式微的宗族組織象徵、團結的精神堡壘。
1963年編纂祖譜，記載血緣關係的家族世系繁衍，傳承客家尊崇祖先，後代裔孫得以尋根問祖。在在彰顯我「九斗豫章堂」傳承有道，派下子孫開枝繁盛，每年春（清明）秋（中秋）兩祭，散居各處數以千計的派下裔孫，團聚一堂，飲水思源慎終追遠，緬懷先祖的場面，莊嚴盛大。
曾經有人倡議「割火」分祭，免除舟車勞頓，相傳各房代表在公廳案前擲筊問卜，均不得祖先應允，祖制流傳至今。